دانلود ترجمه کتاب تحریر المکاسب نوشته دکتر سید محمدرضا آیتیpdf

ترجمه و متن اعراب گذاری شده ی کتاب تحریر المکاسب ( مبحث کتاب الخیار – از ابتدای کتاب خیار تا اول خیار حیوان) نوشته دکتر سیدمحمدرضا آیتی در حجم 79 صفحه پی دی اف ( pdf ) به صورت تحت الفظی، روان و به زبان فارسی

موضوع این فایل که ترجمه و متن اعراب گذاری شده ‎ی کتاب تحریر المکاسب ( از ابتدای کتاب خیار تا اول خیار حیوان) می باشد شامل عناوینی چون تعریف خیار، اصالة اللزوم در بیع، معنای اصالة اللزوم و ادله آن، عقد البیع، خیار مجلس، مسقطات خیار مجلس و…  می باشد که به زبان فارسی به صورت تحت اللفظی و روان ترجمه شده است.

مخفی نماند که کتاب تحریر المکاسب به زبان عربی برای دانشجویان رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی به عنوان منبع اصلی درس «فقه استدلالی» در مقطع کارشناسی ارشد و دکتری به ارزش 2 واحد و برای دانشجویان حوزه‌های علمیه به عنوان منبع کمک درسی تدوین شده است.

 

 

سایت العلماء

 

 

فهرست مطالب فایل

کتاب الخیار

اَلْقَوْلُ فِي اَلْخِيَارِ وَ أَقْسَامِهِ وَ أَحْكامِهِ.

اَلْمُقَدِّمَةُ اَلْأُولَى: فِي مَعْنَى اَلْخِيَارِ.

اَلْمُقَدِّمَةُ الثَّانِيَةُ: الْأَصْلُ فِي البيعِ اللّزومُ.

مَعانِي الأَصْلِ.

اَلْأَدِلَّةُ عَلَى أَصَالَةِ اَللُّزُومِ.

  1. قَوْلِهِ تَعَالَى« أَوْفُوا بِالْعُقُودِ »
  2. قَوْلُهُ تَعَالَى « أَحَلَّ اَللَّهُ اَلْبَيْعَ »
  3. قَوْلِهُ تَعَالَى « إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضِ»
  4. قَوْلِهُ تَعَالَى« وَ لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ »
  5. « لاَ يَحِلُّ مَالُ اِمْرِئٍ مُسْلِمٍ »
  6. « اَلنَّاسُ مُسَلَّطُونَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ»
  7. « اَلْمُؤْمِنُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ »
  8. اَلْأَخْبَارُ اَلْمُسْتَفِيضَةُ.
  9. اَلاِسْتِصْحَابُ..

الشَّكُّ فِي عَقْدٍ أَنَّهُ مِنْ مَصاديقِ العَقدِ اللاَّزِمِ أَوِ الْجَائِزِ.

أَقْسَامُ اَلْخِيَارِ.

اَلْأَوَّلُ: خِيَارُ اَلْمَجْلِسِ…

ثُبُوتُ اَلْخِيَارِ لِلْوَكِيلَيْنِ فِي اَلْجُملةِ.

تَفْوِيضُ حَقِّ اَلْخِيَارِ إِلَى اَلْوَكِيلِ.

هَلْ يَثْبُتُ الْخِيَارُ إِذَا كَانَ الْعَاقِدُ وَاحِداً

مُسْقِطَاتُ هَذَا اَلْخِيَارِ.

۱. اِشْتِرَاطُ سُقُوطِهِ فِي ضِمْنِ اَلْعَقْدِ.

اِشْتِرَاطُهُ يَتَصَوَّرُ عَلَى وُجُوهٍ:

۲. إِسْقَاطُهُ بَعْدَ اَلْعَقْدِ.

٣. اِفْتِرَاقُ اَلْمُتِبَايِعَيْنِ..

مَعْنَی اَلاِفْتِرَاقِ اَلْمُسْقِطِ..

4. اَلتَّصَرُّفُ..

 

 

بخشی از فایل به عنوان نمونه

اَلْقَوْلُ فِي اَلْخِيَارِ وَ أَقْسَامِهِ وَ أَحْكامِهِ

اَلْمُقَدِّمَةُ اَلْأُولَى: فِي مَعْنَى اَلْخِيَارِ

سخن در خیار، اقسام و احکام آن است.

مقدّمهی نخست: در معنای خیار

اَلْخِيَارُ لُغَةً اِسْمُ مُصْدَرٍ مِنَ الِاخْتِيَارِ، غُلِبَ فِي كَلِمَاتِ جَمَاعَةٍ مِنَ اَلْمُتَأَخِّرِينَ فِي مِلْكِ فَسْخِ اَلْعَقْدِ

خیار در لغت، اسم مصدر اختیار است و در عبارتهای گروهی از متأخرین، بر مالکیت فسخ عقد، غلبه پیدا کرده است،

وَ لَعَلَّ التَّعْبيرَ بِ الْمِلْكِ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ اَلْخِيَارَ مِنَ اَلحُقُوقِ لاَ مِنَ الْأَحْكَامِ

و شاید تعبیر به «ملک» در تعریف «خیار» (ملک فسخ العقد) برای آگاهی دادن به این امر باشد که «خیار» از حقوق است، نه احکام،

 فَيَخْرُجُ مَا كَانَ مِنْ قَبَيْلِ اَلْإِجَازَةِ وَ الرَدِّ لِعَقْدِ اَلْفُضُولِيِّ وَ اَلتَّسَلُّطِ عَلَى فَسْخِ اَلْعُقُودِ الْجَائِزَةِ

که در اینصورت مواردی از قبیل اجازه و ردّ در عقد فضولی و تسلّط بر فسخ عقود جایز، از تعریف خارج میشوند؛

 فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ اَلْأَحْكَامِ اَلشَّرْعِيَّةِ لاَ مِنَ اَلْحُقُوقِ وَ لِذَا لاَ تُوَرَثُ وَ لاَ تَسْقُطُ بِالْإِسْقَاطِ.

زیرا آن موارد جز احکام شرعی هستند، نه از حقوق، و بههمین دلیل، نه به ارث میرسند و نه با اسقاط، ساقط میشوند.

ثُمَّ إِنَّ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ مَعْنَى الْخِيَارِ هُوَ اَلْمُتَبَادِرُ مِنْهُ عِنْدَ الإِطْلاقِ فِي كَلِمَاتِ الْمُتَأَخِّرِينَ

سپس باید گفت، آنچه تاکنون دربارهی معنای خیار ذکر شد، چیزی است که در صورت اطلاق، از عبارات متأخرین، به ذهن تبادر میکند.

وَ إِلاَّ فَإِطْلَاقُهُ فِي الْأَخْبَارِ وَ كَلِمَاتِ اَلْأَصْحَابِ عَلَى سَلْطَنَةِ اَلْإِجَازَةِ وَ الرَدِّ لِعَقْدِ الْفُضُولِيِّ وَ سَلْطَنَةِ الرُّجُوعِ فِي الْهِبَةِ وَ غَيْرِهِمَا مِنْ أَفْرَادِ السَّلْطَنَةِ شَائِعٌ.

امّا اطلاق آن در اخبار و کلمات اصحاب، بر تسلط بر اجازه و ردّ در عقد فصول و تسلط بر رجوع در همه و غیر این دور مورد از مصادیق تسلّط، فراوان است.

شرح مختصر:

بحث در احکام خیار است، قبل از ورود به بحث مرحوم شیخ انصاری@ دو مقدّمه ذکر می‌کنند:

المقدمة الأولى: معناى خيار

معناى لغوي خيار: در لغت خیار به معنای مطلق القدرة چه بر فسخ و چه بر غیر فسخ، و اسم مصدر از اختیار است.

معنای اصطلاحی خیار:  (ملك فسخ العقد) یعنی قدرت بر فسخ کردن عقد که به وضع تعیّنی ناشی از کثرت استعمال حقیقت در این معنا شده است.

اشکالی شده است که این تعریف مانع اغیار نیست چون مواردی مثل ملک فسخ در عقود جائزه و عقد فضولی و مالکیت وارث بر ردّ وصیّت مازاد ثلث و … نیز داخل تعريف می‌شوند در حالی که هیچیک از اینها جزء تعریف خیار اصطلاحی نمی‌باشند.

مرحوم شیخ انصاری@ جواب می‌دهند که: کلمة (ملک) اشاره به این دارد که خیار از حقوق و سلطنت‌های حقّی است و تمام موارد مذکور از احکام می‌باشند، لذا حقوق قابل ارث بردن و اسقاط کردن می‌باشند برخلاف احکام شرعیه. مثلاً جواز فسخ در عقود جائزه از احکام الهیّه است لذا اگر هزار بار بگوید فسخ کردم، بار هزار و یکم باز می‌تواند از جواز فسخ استفاده کند چون حکم الهی است و ساقط نمی‌شود، همچنین قابل انتقال و توریث نیست برخلاف حقوق.

اَلْمُقَدِّمَةُ الثَّانِيَةُ: الْأَصْلُ فِي البيعِ اللّزومُ

مقدّمهی دوم: اصل در بیع لزوم است.

ذَكَرَ غَيرُ واحدٍ تَبَعاً لِلْعَلاَمَةِ فِي كُتُبِهِ أَنَّ الْأَصْلَ فِي اَلْبَيْعِ اللُّزُومُ

گروهی از فقها، به پیروی از نظریّهی علامه حلی در کتبش، بر این عقیدهاند که اصل در بیع، لزوم است.

قَالَ فِي اَلتَّذْكِرَةِ اَلْأَصْلُ فِي البيع اللُّزُومُ لِأَنَّ الشَّارِعَ وَضَعَهُ مُفِيداً لِنَقْلِ اَلْمِلكِ وَ الْأَصْلُ اَلاِسْتِصْحَابُ

مرحوم علامه در تذکره فرموده است: اصل در بیع، لزوم است؛ زیرا شارع آنرا وضع نموده تا مفید انتقال ملکیت باشد و اصل استصحاب نیز مقتضی لزوم است.

وَ اَلْغَرَضُ تَمَكُّنُ كُلٍّ مِنْ المُتِعَاقِدَينِ مِنَ اَلتَّصَرُّفِ فِيمَا صَارَ إِلَيْهِ وَ إِنَّمَا يُتِمُّ بِاللُّزُومِ لِيَأْمَنَ مِنْ نَقضِ صَاحِبِهِ عَلَيْهَا، اِنْتَهَى.

همچنین غرض از انجام معامله آن است که هر یک از طرفین معامله بتوانند در آنچه بهدست میآورند، تصرف کنند. علاوه بر آن، طرفین وقتی میتوانند در آنچه طی معامله به ملکیت آن درآمده، تصرف کنند که معامله لازم باشد، تا از شکستن معامله از سوی طرف مقابل در امان باشد.

شرح مختصر:

مقدمه دوم: قانون کلی و اصل در بیع این است که لازم باشد، لذا اگر موردی شک شد که بیع لازم است تا در نتیجه فسخ أحدهما بی‌اثر باشد یا بیع جایز است که فسخ أحد المتعاقدین نافذ باشد، قانون کلی اصالة اللزوم در بیع مرجع ما خواهد بود. و استفادة حکم فرد مشکوک را از آن مرجع می‌کنیم.

مرحوم علامه(ره) برای این اصل دو دلیل اقامه کرده‌اند؛

دلیل اول استصحاب است، به این بیان که شارع بیع را مفید برای نقل قرار داده و وقتی بیعی واقع می‌شود، نقل و انتقال و ملکیت محقق می‌شود، حال بعد از گذشت زمانی شک می‌کنیم که ایا ان ملکیت قابل به هم زدن هست یا نه؟ ایا ان نقل و انتقال قابل به هم خوردن هست یا نه؟ بقاء ملکیت را استصحاب می‌کنیم. استصحاب بقاء ملکیت یعنی هر کدام از این طرفین معامله بگویند: «فسخت» یا بگویند که: پشیمان شدیم از این معامله، این اثری ندارد و معامله یک معامله‌ی لازم است و قابل به هم خوردن نیست.

دلیل دوم علامه(ره) این است که اگر بگوییم: هر معامله‌ای بعد از تحققش، قابل به هم خوردن است، این نقض غرض می‌شود، برای ان که غرض از هر معامله‌ای این است که طرفین معامله، در ان مالی که در اثر معامله به دستشان می‌اید، بتوانند هر تصرفی را که می‌خواهند انجام دهند.

حال اگر بگوییم: هر لحظه این بیع قابل به هم خوردن است، یعنی مشتری بگوید که: بایع پول من را بدهد و بایع بگوید که: مشتری جنس من را بدهد و معامله به هم بخورد، در این صورت دیگر غرض محقق نمی‌شود و نقض غرض می‌شود.

 

 

 

توضیحات تکمیلی

شناسه فایل:

2940

دسته بندی:

فقه, قواعد فقهیه

قیمت فایل:

15هزار تومان

فرمت فایل:

pdf

تعداد صفحات:

79

حجم فایل:

1MB

هنوز نظری وجود ندارد

اولین نفری باشید که بررسی می کند “دانلود ترجمه کتاب تحریر المکاسب – مبحث خیار pdf”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

برای خرید یک محصول دیجیتال مانند کتاب یا جزوات ابتدا باید وارد صفحه آن محصول شوید و با کلیک بر روی دکمه سفارش، آن را به سبد خرید تان اضافه نمائید، سپس با وارد کردن اطلاعات مورد نیاز به صفحه پرداخت هدایت می شوید، پس از پرداخت موفق مبلغ مجدد به سایت هدایت خواهید شد و لینک های دانلود فایل هایی که خریداری نموده اید به شما نمایش داده خواهد شد. شایان ذکر است جهت رضایت شما دوست عزیز و سهولت در دانلود فایل ها، کلیه لینک ها به ایمیل شما نیز ارسال می گردد .
بله امکان خرید از سایت برای مهمان ممکن می باشد و پیشنهاد ما این است که موضوع به دلیل حفظ امنیت و دسترسی همیشگی شما به اطلاعات سفارش تان عضو سایت العلما شوید.
شما با عضویت در سایت از آخرین اطلاعات مربوط به ما آگاه می شوید، پیشنهاد های ویژه مخصوص اعضا برای شما ارسال می گردد و جز اولین نفرات هستید که از دورهای جدید، کلاس های آموزشی، دانلود های رایگان، مقالات جدید، همایش ها و مطالب جدید مطلع خواهید شد. همچنین عضویت در سایت به شما امکان شرکت در بحث ها و درج مطلب در انجمن را نیز می دهد و کلیه خریدها و سفارشات شما نیز در حساب کاربری تان محفوظ باقی می ماند. همچنین می توانید در مورد هر مطلب نظرات خود را مطرح نموده و از بخش دانلود های رایگان نیز فایل های بسیار مفیدی را دریافت نمائید.
بله شما برای خرید محصولات دیجیتال باید کارت بانکی داشته باشید که رمز دوم آن نیز فعال شده باشد تا بتوانید اقدام خرید آنلاین و دانلود فایل های الکترونیکی نمائید.
اطلاعات فایل یا شناسه فایل که در قسمت مشخصات فایل موجود است را از بخش تماس با ما ارسال کنید تا توسط پشتیبان سایت راهنمایی و سفارش شما ثبت شود.
کلیه محصولات دیجیتالی که در سایت درج می گردد بعد از انتشار توسط کارشناسان فروش آنلاین تست و بررسی می گردند، احتمال خرابی فایل های دانلودی بسیار پائین می باشد و معمولا مشکل مشتریان در اتصال اینترنت و عدم استفاده از نرم افزارهای مدیریت دانلود می باشد. اگر بعد از ثبت سفارش نتوانستید به لینکهای دانلود دسترسی داشته باشید، مشکلی نیست، لینک های دانلود به ایمیل شما نیز ارسال شده است و در پنل کاربری تان هم در دسترس است. در صورت هرگونه مشکل از منوی تماس با ما فروشگاه می توانید جهت رفع مشکل در ارتباط باشید.

اطلاعات فروشنده

  • نام فروشگاه: فروشگاه العلماء
  • فروشنده: فروشگاه العلماء
  • آدرس:
  • 5.00 امتیاز از 2 دیدگاه

15,000 تومان

دانلود ترجمه کتاب تحریر المکاسب – مبحث خیار pdf
  • ضمانت بازگشت وجه
  • پشتیبانی تضمین شده
  • گارانتی کیفیت
  • 37 فروش ویژه
  • 0 امتیازات
  • 555 بازدیدها

مشخصات

آخرین بروزرسانی: 9 دی- 1399
انتشار: 9 دی- 1399
شناسه فایل: 2940
دسته بندی: فقه قواعد فقهیه
قیمت فایل: 15هزار تومان
فرمت فایل: pdf
تعداد صفحات: 79
حجم فایل: 1MB
برچسب ها: تحریر المکاسب , ترجمه تحریر المکاسب , ترجمه خیار , خلاصه تحریر المکاسب , خلاصه کتاب خیار , خلاصه مکاسب شیخ انصاری , خیار مجلس , دانلود تحریر المکاسب , کتاب الخیار , مکاسب ,
0
    0
    سبد خرید
    سبد خرید شما خالی است.بازگشت به فروشگاه